Vídeo en Memoria de Oral Roberts

Yo creo...

Murió el respetado evangelista Oral Roberts

La noticia fue difundida en Twitter por los Ministerios Kenneth Copeland y Ministerios Joel Osteen.
La noticia en Yahoo dice así:

NUEVA YORK (AP) - El evangelista Oral Roberts, fundador de una organización multimillonaria y una universidad de Oklahoma que lleva su nombre, ha muerto. Tenía 91 años.
Su portavoz A. Larry Ross dijo vía telefónica desde Carrollton, Texas, que Roberts murió el martes de complicaciones de neumonía en Newport Beach, California. El evangelista fue hospitalizado tras caerse el sábado. Ya había sobrevivido dos infartos en la década de 1990 y una cadera rota en el 2006.

Oremos a Dios para que el Espíritu Santo este consolando a la Familia Roberts.

Resumen del I Concilio de Constantinopla

I CONCILIO DE CONSTANTINOPLA.

Lugar: Constantinopla (actual Estambul, Turquía)
Año: 381 d.C
Reconocido por: Ortodoxos, Católicos e Iglesias Protestantes históricas.
Tema de discusión: La naturaleza de Cristo y el Espíritu Santo.

Decisiones: 7 Cánones

Nota: Los católicos romanos defienden que sólo son auténticos cuatro cánones de dicho concilio, no obstante, aquí plasmo la versión griega ortodoxa. Indicaré cuales son los que no acepta la ICAR.

1. Can. 1. No rechazar la fe de los trescientos dieciocho Padres reunidos en Nicea de Bitinia, sino que permanezca firme y anatematizar toda herejía, y en particular la de los eunomianos o anomeos, la de los arrianos o eudoxianos, y la de los semiarrianos o pneumatómacos, la de los sabelinos, marcelianos, la de los fotinianos y la de los apolinaristas.

Se condena a los que no habían aceptado el concilio anterior y una serie de herejías de su tiempo.

2. Resumen: El segundo canon establece los límites de las diócesis presididas por los obispos y la prohibicion de que obispos extiendan sus prerrogativas sobre diócesis ajenas.

Nota: Los ortodoxos se basan en este artículo para defender su autonomía episcopal, aunque también ha sido motivo de división entre ellos como por ejemplo los desacuerdos entre la Iglesia Griega y la Rusa.

3. El tercer canon establece que el Patriarca de Constantinopla debe ostentar el segundo honor en la cristiandad después de el de Roma. Constantinopla será considerada la Nueva Roma. Los católicos romanos inciden en la importancia de que a ellos se les reserva el primer honor y los ortodoxos ven en este punto que la sede de Constantinopla es considerda de un modo igual de digno... etc...

4. Condena la consagración de Pedro el Cínico (Máximo) como patriarca y establece sus ordenaciones como ínvalidas.

5. En este canon se ratifica el sínodo de Antioquía del 378, que establecía que el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo son consubstanciales, conforme a la fe occidental.

La ICAR cree que es un canon añadido más tarde.

6. Este canon establece que si alguien tiene una acusación contra un obispo debe realizarse antes de aceptar un debido juicio. Si esta persona le acusa de un delito mundano (robo, estafa, calumnia...) entonces se admitirá la acusación de cualquier persona sea de la religión que sea. Pero si le acusa de un delito eclesiático o religioso entonces sólo se admitirá la acusación de una persona que esté en la Iglesia; si es un excomulgado o hereje debe antes resolver su situación.

La ICAR cree que es un canon añadido más tarde.

7. En este canon se establece el modo en el cual deben ser aceptados los herejes que se arrepientan en la Iglesia. Se establce que algunos como los Eunomianos deben ser rebautizados pues sólo se habían bautizado con una inmersión, etc...

Es curioso ver como para la Iglesia Antigua el bautismo con una sóla inmersión no es válido. La ICAR cree que este canon es un añadido.

Decisiones: De este concilio sale un nuevo credo, que ya había sido redactado con anterioridad pero parece haber sido confirmado.

A. Creemos en un solo Dios, Padre omnipotente, creador del cielo y de la tierra, de todas las cosas visibles o invisibles.


B. Y en un solo Señor Jesucristo, el Hijo unigénito de Dios, nacido del Padre antes de todos los siglos, luz de luz, Dios verdadero de Dios verdadero, nacido, no hecho, consustancial con el Padre, por quien fueron hechas todas las cosas; que por nosotros los hombres y por nuestra salvación descendió de los cielos y se encarnó por obra del Espíritu Santo y de María Virgen, y se hizo hombre, y fué crucificado por nosotros bajo Poncio Pilato y padeció y fué sepultado y resucitó al tercer día según las Escrituras, y subió a los cielos, y está sentado a la diestra del Padre, y otra vez ha de venir con gloria a juzgar a los vivos y a los muertos; y su reino no tendrá fin.

C. Y en el Espíritu Santo, Señor y vivificante, que procede del Padre, que juntamente con el Padre y el Hijo es adorado y glorificado, que habló por los profetas.

Nota: Queda definido de una vez por todas las tres personas de la Trinidad, su consubstancialidad (un sólo Dios) y su eternidad. En este credo no se establece que el E.S proceda también del hijo, aunque hoy en día la Iglesia Ortodoxa aunque no acepta este añadido, sí cree en él.

D.En una sola Santa Iglesia Católica y Apostólica.

Nota: Se establece que la Iglesia es:

1. Una. (indivisible)
2. Santa. (es la reunión de todos los santos)
3. Católica. (es universal, lo que significa la palabra católica en griego)
4. Apostólica. (fue fundada en los apóstoles)

E.Confesamos un solo bautismo para la remisión de los pecados.

Hay una sola fe que salva del pecado

F.Esperamos la resurrección de la carne y la vida del siglo futuro.
Tomado de Forocristiano.com del forista Nseigi

Pastora Alejandra Gonzalez en Acapulco, El Oro manifestandose

Este vídeo fue grabado y editado por mi en el Congreso de Avivamiento Acapulco 2009, el 10 de Diciembre.
Pueden ver a la pastora Alejandra orar por los enfermos e impartir la unción del Espíritu Santo, así como también se observa el oro que le sale en la cabeza como una manifestación del Espíritu Santo

Resumen del Concilio de Nicea I

CONCILIO DE NICEA I
Lugar: Nicea (actual Iznik, Turquía)
Año: 325 d.C
Reconocido por: Ortodoxos, católicos y protestantes en general.
Tema de discusión: La naturaleza de Cristo.

Decisiones:

1. Creemos en un solo Dios Padre omnipotente, creador de todas las cosas, de las visibles y de las invisibles;

2. y en un solo Señor Jesucristo Hijo de Dios, nacido unigénito del Padre, es decir, de la sustancia del Padre, Dios de Dios, luz de luz, Dios verdadero de Dios verdadero. Engendrado, no hecho, consustancial al Padre, por quien todas las cosas fueron hechas, las que hay en el cielo y las que hay en la tierra,

Nota: En este punto se declara que Jesucristo es de la misma sustancia que el Padre, es decir, que es Dios.


3.. que por nosotros los hombres y por nuestra salvación descendió y se encarnó, se hizo hombre, padeció, y resucitó al tercer día, subió a los cielos, y ha de venir a juzgar a los vivos y a los muertos.

Nota: Se reconoce de Cristo:

a) La encarnación, haciéndose hombre.
b) Que murió y resucitó
c) Qué vendrá a juzgar a vivos y muertos

4.. Y en el Espíritu Santo.

Nota: En este concilio no se dice mucho de Espíritu Santo, se lo nombra nada más, será en futuros concilios donde se acabe de definir

5. Mas a los que afirman: Hubo un tiempo en que no fué y que antes de ser engendrado no fué, y que fué hecho de la nada, o los que dicen que es de otra hipóstasis o de otra sustancia o que el Hijo de Dios es cambiable o mudable, los anatematiza la Iglesia Católica.

Nota: En este punto se condena a los que dicen:

a) Que Cristo no es eterno o que es criatura
b) Que Cristo no es de la substancia divina de la que es el Padre
c) Que Cristo a veces es Dios y otras veces no

6.. Se decide que los cristianos arrepentidos que habían negado ser cristianos durante las persecuciones deben ser aceptados por los demás, y se obliga a los demás a que los acepten.

Nota: Por lo general no voy a incluír las partes de los concilios en los cuales se discutan cosas de orden puntual sobre temas eclesiásticos que ya han pasado, pero este punto me pareció importante porque habla de una actitud muy cristiana, la de aceptar al pecador arrepentido (en este caso los que habían renegado de su fe ante el miedo de ser perseguidos)

7. Se establece que los que van a abandonar este mundo deben recibir la comunión igual que los demás aunque sea fuera del culto del domingo (se entiende). Se dice: "si pide participar de la Eucaristía, el obispo, después de examen, debe dársela"

Este es un punto que a los protestantes nos parece secundario, pero los católico-romanos ven en él una mención al sacramento de la Extrema Unción. Lo que sí está claro es que la Iglesia Antigua estimó muy importante que los enfermos graves participasen de la Cena del Señor de un modo especial y que no se les impidiese.

Artículo tomado de Forocristiano.com, del forista Nseigi.